Василий Микульский: Таково свойство человеческой памяти. Общество предпочитает ничего не знать о простых честных и порядочных людях и скоро забывает героев... А вот злодеев и душегубов запоминает накрепко. Причем, чем масштабнее их злодейства, тем более "жирными буквами" эти имена вписаны в историю. Чаще всего это правители и полководцы (от Калигулы до Гитлера), но ухитрился попасть в этот список и простой человек по имени Герострат... Причем, ценой единственного поступка.

Корр.: Постой-погоди, Василий... Ты считаешь, что в историю входят только благодаря злодействам и вандализму?

В. М.: Конечно, не "только"... Мы кое-что помним о древних поэтах и писателях, ученых и художниках, но кровь, пролитая Македонским, Грозным и Наполеоном,., разрушенные ими города - все это так крепко запомнилось человечеству, что продолжает "впечатлять" творческих людей и сегодня... И заметь, читающей и смотрящей публике жизнеописания убивцев поинтереснее, чем жития святых.

Корр.: Вот я и "поймал" тебя, Василий! А как же тот, кто "всего лишь" проповедовал Добро и Любовь, но известнее, чем любой из перечисленных тобой "героев"?

В. М.: Так ведь ОН не только проповедовал, но исцелял и творил Чудеса... Тут все дело в том, кто как позиционирует Христа. Если ты Веруешь в Христа - Господа нашего, то не о чем спорить -Его нечего и сравнивать со смертными, даже "великими"... Но немало людей считает Иисуса всего лишь сыном человеческим, а христианство - результатом удачной "раскрутки образа". Вот они-то и есть современные "Геростраты".

Корр.: А ты как считаешь?

В. М.: Вопрос религии не подлежит публичному обсуждению. Каждый видит Спасителя по-своему... Скажу только, что многие деятели от церкви (различных конфессий) сделали потребность людей веровать в Бога неплохим способом для личного обогащения и властвования... Не все, но многие. И они тоже "геростраты", уничтожающие Храм не материальный, а духовный.

Корр.: Как же ты сам относишься к Герострату?.. Уж больно роль убедительно получилась...

В. М.: Здесь весь вопрос, к какому? О реальной исторической фигуре Г. известно немного... Храм сжег... Чудо света! Скверный, наверное, был дядька... А вот персонаж пьесы Горина не так прост и довольно близок мне. Думаю, что автор не призывал только уничтожить вандала физически, а затем "забыть Герострата" - это было бы не "по-горинс-ки" просто... Базарный торговец и мелкий мошенник осмелился однажды на Поступок... варварский, но Поступок. Встав "над толпой", он понял, что может повелевать ей, используя подлость окружающего мира. Вот о борьбе с этой "подлостью", как мне кажется, и рассказал Григорий Горин в своей пьесе... Сам по себе Герострат не так уж и страшен, и Храм - это не просто "прекрасное архитектурное сооружение"... Страшна толпа, в каждом элементе которой скрывается свой собственный "геростратик",.. толпа, В ДУШЕ которой не построен Храм.

Корр.: Толпа безнравственна, но Герострат - верх подлости и лицемерия?..

В. М.: Затем-то он и необходим обществу... Для того, чтобы мы увидели, как низко может пасть человек... Но в пьесе Горина и нашем спектакле он нужен еще и для того, чтобы показать, как легко люди идут на поводу любой сомнительной идеи, когда она умело подана.

Корр.: Пьеса написана в 1970 году, но... как актуальна...

В. М.: Что еще раз доказывает, что мы были современниками Великого драматурга. Действие пьесы разворачивается в четвертом веке до новой эры, но в ней есть все приметы современности... Все, что угодно: грязные полит-технологии, "раскрутка" сомнительных личностей, продажные силовые структуры, олигархическое влияние, манипулирование общественным сознанием... Все!.. Даже идеологические обоснования терроризма...

Корр.: Ты видишь своего героя террористом, звездой шоу-бизнеса или... революционером?

В. М.: ...и революционером в том числе... Мне кажется, что Горин устами своего героя призывает к главной из свобод - Свободе МЫСЛИ, "уговаривает" нас научиться смотреть на тему с различных сторон... Ведь и само понятие "Храм" далеко не однозначно. Скажем, для пьяницы кабак -это храм, для игрока - казино... Ведь никто из нас не был в древней Греции, но... Опроси людей на улице, и 99% готовы казнить Герострата, только лишь узнав, что он чего-то там сжег. И сам автор лукавит, призывая "забыть Герострата" - хотел бы "забыть", так и писать о нем не стал. Он сознательно противопоставляет своего героя обществу и государству (а пьеса написана во времена "завинчивания гаек")... Государству во все времена выгодны рабы, а не свободные люди способные выбирать. Горинскш" Герострат - не раб, но Человек открывающий людям глаза. Хот; его теория: "Делай, что хочешь богов не боясь и с людьми ж считаясь!" - по-своему красива но очень опасна.

Корр.: Вернемся к началу раз говора... Почему в историю вхо дят "мегазлодеи"?

В. М.: Когда бы я знал... Ник то, наверное, не знает... Никто не помнит обычных людей, ко торые просто живут сообразно Заповедям; грешат, но искрен не каются; работают, любят, вы ращивают детей, не помышля: о славе... Ведь именно о ни последние слова пьесы. По мнишь?

Клеон: Они восстанавливаю храм Артемиды... Человек театра: Кто? Клеон: Они... Эфесцы... Человек театра: Их имена? На зови хотя бы одно имя... Это та важно для нас... Ну? Клеон беспомощно: Не помню. Человек театра: Вспомни Клеон! Несправедливо, что он всегда остаются безымянным! Вспомни!..

Корр.: А ты жаждешь славы ил предпочтешь остаться безымянных

В. М.: А для чего я тогда в те атр пошел?.. Не ради заработка ж Артисты тоже "геростраты" свое го рода... Только вот... Храмов не поджигаем...